باز گشایی دومین دوره پارلمان افغانستان، و داکتر رمضان بشردوست

نویسنده : علی جان محمدی؛


آقای داکتر رمضان بشردوست درسال 1388 از کاندیدان موفق وبه عنوان نفرسوم درعرصه انتخابات رياست جمهوري افغانستان شناخته شد. داکتر بشردوست اگرچه درظاهر نتوانست در سال گذشته پست رياست جمهوري اين كشور را كسب نمايد. اما درواقع توانست با حضور خويش مشكل واساسي ترين مسأله اي كه درافغانستان نهادينه شده بود، برروي آن خط بطلان بكشد.

ناگفته پيداست كه متأسفانه مسأله اي تعصب قومی ونژاد گرايي، درافغانستان با انديشه تاريك طالبانيسم فشار زيادي برپيكره اي جامعه ما وارد ساخت وپيشنيه اي تاريخي اين مسأله هم برمي گردد حتي در زمان جاهليت عرب، چون درآن زمان قبيله گرايی وتفاخر وفخرفروشی به اوج رسيده بود، هرطايفه برسران وقبايل خود مباحات می ورزيد ودرقبرستان مي رفتند به استخوان پوسيده ايي بي روح، ونشانه سنگ هاي مردگان خود برعليه يک ديگر امتيازطلبي مي كردند !

که در این مورد قرآن کریم ازآن ب خوبی سخن به میان آورده است: «أَلْهَئكُمُ التَّكاَثُرُ * حَتىَ‏ زُرْتمُ‏ُ الْمَقَابِرَ*» (سوره تکاثر، آیات : 1 و 2 )

خداوند در اين آيات، نخست با لحنى ملامت بار مى‏فرمايد: تفاخر و مباهات بر يك ديگر شما را از خدا و قيامت به خود مشغول داشت. تا آنجا كه به زيارت و ديدار قبرها رفتيد، و قبور مردگان خود را برشمرديد. «حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ»

امير مؤمنان حضرت على (علیه السلام) هم در اين زمينه در نهج البلاغه اشاره ای دارد كه بعد

از تلاوت فرموده انید : « أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ».

آری ، آنچه که ازدیدگاه قرآن مهم است و مورد توجه خاصی قرار گرفته است، کل جامعه انسانى است و مهم ترين اصلى را كه ضامن نظم و ثبات است بيان مى‏كند، و ميزان واقعى ارزش هاى انسانى را در برابر ارزش هاى كاذب و دروغين مشخص مى‏سازد.

خداوند مى‏فرمايد: «يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا» (حجرات آیه: 13 ) یعنی اى مردم! ما شما را از يك مرد و زنى آفريديم، و شما را تيره‏ها و قبيله‏ها قرار داديم تا يك ديگر را بشناسيد و از یک دیگر تشخیص دهید.

به هر حال قرآن مجيد بعد از آنكه بزرگترين مايه مباهات و مفاخره عصر جاهلى يعنى نسب و قبيله را از كار مى‏اندازد، به سراغ معيار واقعى ارزشى رفته مى‏افزايد: گرامى‏ترين شما نزد خداوند با تقواترين شما است «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ»

بنابر این، قرآن کریم، بر تمام امتيازات ظاهرى و مادى باطل اعلام نموده ، و اصالت و واقعيت را به مساله تقوا و پرهيزكارى و خدا ترسى مطرح می سازد، نه چیز دیگر.
پیامبر بزرگوار اسلام (ص) هم مسأله ای قومیت را منتفی دانسته و غلام سیاه پوست حبشی را که از دورترین قبایل عرب بودند، به عنوان مؤذن خود بر می گزیند. که در واقع به عنوان نزدیک ترین شخص به نبی مکرّم(ص) اسلام محسوب می شود.

بلی بشردوست هم با تأسی از آموزه ها ومعیارهایی دینی، به خوبي در روند انتخابات رياست جمهوري در سال گذشته و همچنین در انتخابات پالمانی سال جاری ، چه- درگفتار وچه دركردارش - براي جامعه افغانستان نشان داد، كه ديگر جاي قوم پرستي ونژاد گرايي در این کشور به اتمام رسيده است.

چون اين مسأله نه تنها دردي را دوا نمي كند، بلكه عامل تمام مشكلات وبدبختي هاي كشورافغانستان در طور تاریخ این مملکت بوده است، همان طوري كه عملا نزديك به سه دهه طعم تلخ پيامدهاي جبران ناپذيري اين پديده را مردم مظلوم ما چشیدند. باتوجه به اينكه افغانستان خانه مشترک تمام اقوام ونژاد هاي مختلفي ساکن در افغانستان هستند ودرآن زندگي مي كنند، هيچ چاره اي جز اينكه به فراقومي نگاه كنند وجود ندارد.

تنها راه برون رفت ازمشكلات گذشته وفعلي اين است كه تمام مردم افغانستان دست به دست هم دهند، به دور ازهرگونه تفکرکهنه و تعصب قومي ومذهبي طبق دستور اين آيه شريفه قرآن كريم «وعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا» عمل کنند و براي نجات وآبادي افغانستان در راستاي آبادی و مصالح وعلياي این كشور فلاکت زده خدمت نمايند.

بي ترديد يكي ازمسايل كه جامعه مارا به چالش كشاند وموجب عقب ماندگي اين كشور از هرجهت گرديد، مسأله اي پر رنگ نمودن اختلاف بین اقوام ساكن درافغانستان بود،‌ كه متأسفانه اين مسأله بسيار طبعات منفي درپي داشت و اذهان مردم را نسبت به يك ديگر خراب كردند. اگرچه معلوم است كه، منظور از مطرح کردن این نوع تفکرسیاه تاریخ منقضی شده، به مقصد رسیدن یک عده سود جو بودند که بتوانند از این طریق به اهداف شوم شان برسند.

اما بانگرش وانديشه بشردوست وسياست گزاري ايشان، اين مسأله به خوبي به حالت منطقي وعقلانيت پايه گرفت و در حال نهادینه شدن است. درزمان مبارزه انتخاباتي ايشان چه درسال گذشته در کاندیداتوری ریاست جمهوری وچه در این انتخابات پالمانی سال روان، اين مسأله بارويكرد عملي وگفتاری اين نامزد به شكل واضح براي همگان قابل مشاهده بود.

طبق گواهي تاريخی، افغانستان دریک زمان از لحاظ فرهنگی " مهد تمدن" جهان اسلام بوده است از بلخ وبخارا گرفته تاغزنی و...، اما براساس اين نوع تفكر سیری قهقرایی به خود گرفت وپيامد هاي بي شماري نا جبران پذیری براین جامعه تحمیل شد.

دريك سخن خدمات رساني متوازين بدور از هرگونه تعصبات قومی ونژادی وعزت بخشيدن به كشورهنراست واين همان چيزي است كه ازافكار وانديشه آقاي بشردوست تراوش مي كند ودرپي همچنين عقيده وسياستي است.

با توجه به اینکه یک روز از بازگشایی دومین دوره پالمان افغانستان، پس ازسقوط طالبان می گذرد که توسط رییس جمهور، حامد کرزی در روز چهارشنبه، 6 دلو 1389، رسما افتتاح گردید. داکتر رمضان بشردوست از وکلایی چیره دستی است که، برای بار دوم به مجلس افغانستان راه پیدا کرده و از جمله کسانی است که احتمال می رود ریاست پارلمان این دوره را به عهده بگیرد.

امام حسین (علیه السلام ) از دیدگاه دیگران ؛

شبکه اطلاع رسانی افغانستان :

نگاه اسلام به اربعین - قسمت دوم

دوستان عزیز، نوشته ای که هم اکنون در پیش روی شماست، برای کیفت بهتر، با استفاده از قسمت لینگستان (ندای مزید) می توانید آن را، در تار نمایی 24 ساعت نيز مطالعه نمایید.

نویسنده : علی جان محمدی ؛

اربعین حسینی :

در فرهنگ عاشورا، اربعین به چهلمین روز شهادت امام حسین (ع) وهمراه یاران باوفایش گفته می شود. که مصادف با روز بیستم ماه صفراست.

آری، در روز بیستم صفر که روز اربعین حسینی است، شیعیان، عظیم ترین مراسم سوگواری را در کشورها و شهرهای مختلف طبق فرهنگ وآدابی که دارند ، به یاد عاشورای حسینی بر پا می کنند و همراه با دسته های سینه زنی و عزا داری به تعظیم شعایر دینی می پر دازند. مخصوصا در شهر کربلا اربعین حسینی با عظمت وشکوه خاصی بر گزار می شود ودسته های عزادار مراسمی پر شور بر پا می کنند.

در این جا قابل یاد آوری است که مراسم عزادا ری امام حسین (ع) چه در ایام محرم و چه در روز اربعین در کشور ما افغانستان مراسم باشکوه وبا رونق بالایی برگزارمی گردد، مردم با عشق وعلاقه ای خاصی در مساجد وحسینه ها شرکت می کنند مشغول عزاداری می شوند خطبا ومبلغان در منابر برای روشن کردن ماهیت حادثه محرم و اربعین به ایراد سخن می پر دازند وهمین طور شخصیت های علمی ، سیاسی ومقامات دولتی در رأس آن رییس جمهوری، وزرا و نمایندگان مجلس شرکت می کنند و سخنرانی می نمایند.
در نخستین اربعین شهادت امام حسیین (ع) جابر بن عبد الله انصاری عوفی، موفق به زیارت تربت وقبر سید الشهدا شدند .

بنابه برخی نقل ها، در همان اربعین ، کاروان اسرای اهلبیت (ع) در بازگشت ازشام وسر راه مدینه، از کربلا گذشتند و باجابر دیدار کردند. البته برخی از مورخان هم آن را نفی کرده ونپذیرفته اند. از جمله مرحوم محدث قمی در کتاب «منتهی الآمال» دلایلی ذکر می کند دیدار اهلبیت (ع) در اربعین اول نبوده است.

به هرحال ، تکریم این روز و احیای خاطره غمبار عاشورا، رمز تداوم عاشواریی در زمان های بعد بوده است.
آری ، اربعین حسین ، مرور خاطره های تلخی است که برذهن قهرمان کربلا زینب (س) نقش بسته است.

اربعین حسینی، یاد آور حرکت از مدینه تا مسیر کوفه وشام و... فاجعه انسانی سربریدن عزیز زهرا اطهر(س) دخت پیامبر اسلام حسین مظلوم، در قتلگاه و دیدن این ماجرا خواهر غم دیده اش زینب از تله ای زینبیه است.

اربعین شهادت حسین، تجدید خاطرهای است که قلب هر انسان آزاده وآزادی خواهان عالم را به سوز وگداز وا می دارد.

به یاد کربلا دل ها غمین است * دلا خون گریه کن چون اربعین است
پیام خون، خطاب آتشین است * بقای دین ، رهین اربعین است
که تاریخ پر از خون وشهادت * سرا سر اربعین ، در اربعین است
مرام شیعه در خون ریشه دارد * نگهبانی ز خط خون چنین است

فرا رسیدن اربعین حسینی(1431 ) قمری را به همه ای آزادی خواهان و آزاد اندیشان عالم ، مخصوصا شیعیان وعاشقان آن حضرت تسلیت عرض می نمایم.


منابع به کار گرفته شده:

•قرآن
•اصول کافی
•وسائل الشیعة
•فرهنگ عاشورا ، جواد محدثی
•تفسیر نمونه ، آیت الله مکارم شیرازی

نگاه اسلام به اربعین - قسمت اول

دوستان عزیز، نوشته ای که هم اکنون در پیش روی شماست، برای کیفت بهتر، با استفاده از قسمت لینگستان (ندای مزید) می توانید آن را، در تار نمایی 24 ساعت نيز مطالعه نمایید.

نویسنده : علی جان محمدی؛


اربعین واژه ای عربی به معنای چهل وچهلم است ، ولی در دین اسلام اربعین صرف یک عدد تلقی نمی شود، بلکه دارای ویژگی های خاصی خودش هست. بنابر این، اربعین را می توان از دو زا
ویه درنظر گرفت:

الف: ازدیگاه فرهنگ جامعه

ب: ازدیدگاه آیات وروایات

این نوشتار، درپی آن است که به هردو زاویه ای آن بی پردازد. هم از دیدگاه عرف وجامعه وهم از دیدگاه آیات و روایات اسلامی .

اربعین در جامعه اسلامی با تأثیر پذیری از مقدسات اسلام، به عنوان یک روز عادی ومعمولی مثل بقیه ای روزها نیست، بلکه به عنوان روز بزرگ تداعی از یک حادثه ویا خاطره ای مهم تلقی می شود.

گرامی داشت اربعین ازدیدگاه عرفی به این قسم است، مثلا اگر کسی عزیزش را از دست داده باشد در روز اربعین وچهلمش مراسم بزرگداشت خاصّی را به خاطر تجلیل و بزرگداشت او بر گزار می کند، یاد و خاطره ای اورا گرامی می دارد. یا مثلا چهل روز به زیارتی می رود ، یا اینکه درمسیر، سیر وسلکوک عرفانی قرار می گیرد و در مدت چهل روز خودش را به مقام بالایی معرفتی می رساند. یا مثلا چهل روز در پی یک حاجت است و به آن نایل می شود . از دیدگاه عرف اربعین ازاین قبیل است که بعضی موارد آن با روایت اسلامی هم مطابقت دارد، که در بخش روایات سخن ازآن به میان خواهد آمد.

اربعین در آینه ای وحی :

1 - وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعينَ لَيْلَةً..( بقره ، آیه : 51 )

بزرگترين انحراف بنى اسرائيل‏:

اين آيه و آیات بعد از بزرگترين انحراف بنى اسرائيل در طول تاريخ زندگي شان سخن مى‏گويد، و آن انحراف از اصل توحيد، به شرك و گوساله‏پرستى است، و به آن ها هشدار مى‏دهد كه شما يك بار در تاريخ تان بر اثر اغواگرى مفسدان گرفتار چنين سرنوشتى شديد اكنون بيدار باشيد راه توحيد خالص (راه اسلام و قرآن) به روى شما گشوده شده، آن را رها نكنيد.
نخست مى‏گويد: به خاطر بياوريد زمانى را كه با موسى چهل شب وعده گذاشتيم « وَ إِذْ واعَدْنا مُوسى‏ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ».

هنگامى كه او از شما جدا شد، و ميعاد سى شبه او به چهل شب تمديد گرديد، شما گوساله را بعد از او به عنوان معبود انتخاب كرديد، در حالى كه با اين عمل، به خود ستم مى‏كرديد «ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ».

بعد از نجات بنى اسرائيل از چنگال فرعونيان و غرق شدن آنها در نيل، موسى ماموريت پيدا مى‏كند براى گرفتن الواح تورات، مدت سى شب به كوه طور برود، ولى بعدا براى آزمايش مردم، ده شب تمديد مى‏گردد، سامرى كه مردى نيرنگ باز بود از اين فرصت استفاده كرده، از طلا و جواهراتى كه نزد بنى اسرائيل از فرعونيان به يادگار مانده بود گوساله‏اى مى‏سازد كه صداى مخصوصى از آن بگوش مى‏رسد و بنى اسرائيل را به پرستش آن دعوت مى‏كند.

2 - قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعينَ سَنَةً يَتيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا .. (مائده، آیه : 26 )

سرانجام دعاى موسى (ع) به اجابت رسيد و بنى اسرائيل نتيجه شوم اعمال خود را گرفتند، زيرا از طرف خداوند به موسى چنين وحى فرستاده شد كه: اين جمعيت از ورود در اين سرزمين مقدس كه مملو از انواع مواهب مادى و معنوى بود تا چهل سال محروم خواهند ماند. به علاوه در اين چهل سال بايد در بيابان ها سرگردان باشند «يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ» .

سپس به موسى مي گويد: هر چه بر سر اين جمعيت در اين مدت بيايد بجا است هيچگاه در باره آن ها از اين سرنوشت غمگين مباش .

3 - وَ واعَدْنا مُوسى ثَلاثينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ ميقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعينَ لَيْلَةً ( اعراف ، آیه: 142 )

وعده‏گاه بزرگ‏:

در اين آيه اشاره به يكى ديگر از صحنه‏هاى زندگى بنى اسرائيل و درگيرى موسى با آنها شده است و آن جريان رفتن موسى به ميعادگاه پروردگار و گرفتن احكام تورات از طريق وحى و تكلم با خدا و آوردن جمعى از بزرگان بنى اسرائيل به ميعادگاه براى مشاهده اين جريان و اثبات اينكه هرگز خداوند را با چشم نمى‏توان ديد مى‏باشد، كه به دنبال آن داستان گوساله‏پرستى بنى اسرائيل و انحراف از مسير توحيد و آن غوغاى عجيب سامرى ذكر شده است.
نخست مى‏گويد: ما به موسى (ع) سى شب (يك ماه تمام) مواعده كرديم، سپس با ده روز ديگر آن را كامل ساختيم، و وعده خدا با او در چهل شب پايان يافت « وَ واعَدْنا مُوسى‏ ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ».
چرا وعده چهل روز يك جا بيان نشده؟

سؤالى كه در مورد آيه فوق پيش مى‏آيد اين است كه چرا وعده چهل روز يك جا بيان نشده بلكه نخست مى‏فرمايد سى روز، سپس ده روز به عنوان متمم بر آن مى‏افزايد در حالى كه در آيه 151 بقره اين چهل روز به صورت واحد، ذكر شده است؟

مفسران درباره اين تفكيك، تفسيرهاى گوناگونى ذكر كرده‏اند، ولى آنچه بيشتر به نظر مى‏رسد و با روايات اهل بيت (ع) نيز سازگار است اين است كه گرچه در متن واقع، بنا بر چهل روز بوده اما خداوند براى آزمودن بنى اسرائيل نخست موسى ع را براى يك مواعده سى روزه دعوت نمود، سپس آن را تمديد كرد، تا منافقان بنى اسرائيل صفوف خود را مشخص سازند.

از امام باقر (ع) چنين نقل شده كه فرمود: هنگامى كه موسى ع به وعده‏گاه الهى رفت با قوم خويش قرار گذاشته بود غيبت او سى روز بيشتر طول نكشد، اما هنگامى كه خداوند ده روز بر آن افزود، بنى اسرائيل گفتند: موسى ع تخلف كرده است، و به دنبال آن دست به كارهايى كه مى‏دانيم زدند گوساله‏پرستى كردند)

در اينكه اين چهل روز، موافق چه ايامى از ماه هاى اسلامى بوده، از بعضى روايات استفاده مى‏شود از آغاز ذيقعده شروع، و به دهم ذيحجه (عيد قربان) ختم گرديده است، اگر مى‏بينيم تعبير به چهل شب « َرْبَعِينَ لَيْلَةً » در قرآن شده است نه چهل روز، ظاهرا به خاطر اين است كه مناجات موسى (ع) وگفتگويش با پروردگار بيشتر در شب انجام مى‏شده است.

4 - ..حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعينَ سَنَةً .. (احقاق ، آیه : 15 )

حيات انسان هم چنان ادامه مى‏يابد تا زمانى كه به كمال قدرت و نيروى جسمانى رسد، و به مرز چهل‏سالگى وارد مى‏گردد «حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً».

بعضى از مفسران بلوغ اشد(رسيدن به مرحله توانايى) را با رسيدن به چهل‏سالگى هماهنگ، و براى تاكيد مى‏دانند، ولى ظاهر اين است كه بلوغ اشد اشاره به بلوغ جسمانى و رسيدن به اربعين سنة (چهل‏سالگى) اشاره به بلوغ فكرى و عقلانى است، چرا كه معروف است، انسان غالبا در چهل سالگى به مرحله كمال عقل مى‏رسد و گفته‏اند كه غالب انبيا در چهل‏سالگى مبعوث به نبوت شدند.

در حديثى آمده است: ان الشيطان يجر يده على وجه من زاد على الاربعين‏ و لم يتب، و يقول بابى وجه لا يفلح!

شيطان دستش را به صورت كسانى كه به چهل‏سالگى برسند و از گناه توبه نكنند مى‏كشد و مى‏گويد پدرم فداى چهره‏اى باد كه هرگز رستگار نمى‏شود!

از ابن عباس نيز نقل شده: « من اتى عليه الاربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز الى النار»! هر كس چهل سال بر او بگذرد و نيكى او بر بديش غالب نشود آماده آتش جهنم گردد! به هر حال قرآن در دنباله اين سخن مى‏افزايد: اين انسان لايق و با ايمان هنگامى كه به چهل‏سالگى رسيد سه چيز را از خدا تقاضا مى‏كند: نخست مى‏گويد: پروردگارا ! به من الهام ده و توفيق بخش تا شكر نعمتى را كه به من و پدر و مادرم ارزانى داشتى بجا آورم «قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلى‏ والِدَيَّ»

اين تعبير نشان مى‏دهد كه انسان با ايمان در چنين سن و سالى هم از عمق و وسعت نعمت هاى خدا بر او آگاه مى‏گردد.

در دومين تقاضا عرضه مى‏دارد: خداوندا! به من توفيق ده تا عمل صالح بجا آورم، عملى كه تو از آن خشنود باشى (وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ).

و بالآخره در سومين تقاضايش عرض مى‏كند: خداوندا! صلاح و درستكارى‏ را در فرزندان و دودمان من تداوم بخش «وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي».

تعبير به: ( لى) (براى من) ضمنا اشاره به اين است كه صلاح و نيكى فرزندان من چنان باشد كه نتائجش عائد من نيز بشود.

اربعین در روایات اسلامی :

« عَنِ النَّبِيِّ (ص) قَالَ مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْماً فَجَّرَ اللَّهُ يَنَابِيعَ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ » (بحار، ج ، 67 ، ص 249 )

ازنبی مکرّم اسلام(ص) روایت شده است : هرکسی که به مدّت چهل روز عملش را برای خدا خالص گرداند، خدا وند چشمه ای حکمت را بر زبانش جاری می سازد.

« عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ مَنْ حَفِظَ مِنْ أَحَادِيثِنَا أَرْبَعِينَ حَدِيثاً بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَالِماً فَقِيهاً » (اصول کافی ، ج 1 ، ص 49 )

روایتی از ازمام صادق (علیه السلام ) نقل شده است: هرکسی که چهل حدیث از احادیث ما اهلبیت را به خاطر بسپارد وحفظ کند ، خدا وند اورا در روز قیامت به عنوان عالم وفقیهی بر می انگیزد. به خاطر همين است كه بعضي از بزرگان دين ما مبادر به تأليف چهل حديث نموده اند.

«عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع ) قَالَ مَنْ قَدَّمَ أَرْبَعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ » ( اصول کافی ، ج 2 ، ص 509 )

امام جعفر صادق (علیه السلام ) می فرماید: کسی که چهل روز در پی حاجتی باشد دعایش مورد استجابت وحاجت اش روا مي گردد.

«عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) كُلُّ أَرْبَعِينَ دَاراً جِيرَانٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ» ( اصول کافی ، ج 2، ص 669 )

حضرت امام صادق (ع) می فرماید: هرچهارطرف خانه ای شخص، به اندازه چهل دیوار همسایه وي محسوب می شود.

در حدیث داریم که اگر انسان هر چهل روزیک بار گوشت نخورد، دچار ضعف بدن وبد خلقی می شود.

« مَنْ لَمْ يَأْكُلِ اللَّحْمَ أَرْبَعِينَ يَوْماً تَغَيَّرَ خُلُقُهُ وَ بَدَنُهُ » (وسایل شیعه، ج 25 ، ص 669 )

در حدیث دیگر از رسول اکرم(ص) نقل شده است : هرکسی که انار بخورد تا چهل روز از وسوسه ای شیطان در امان است.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً أَنَارَتْ قَلْبَهُ وَ رَفَعَتْ عَنْهُ الْوَسْوَسَةَ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً ( وسایل شیعه، ج 25 ، ص 153 )

«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَة» ( وسایل شیعه، ج 25 ، ص 280

پیامبرگرامی اسلام می فرماید: اگرکسی خدای ناخواسته شراب بخورد تا چهل شب بدور از رحمت گردگار و نماز وی مورد قبول واقع نمی شود.

منابع به کار گرفته شده:

•قرآن
•اصول کافی
•وسائل الشیعة
•تفسیر نمونه ، آیت الله مکارم شیرازی

ولسوالي ناهور فرصت را از دست ندهيد !

وزارت مخابرات افغانستان اعلام کرده است که ظرف یک سال دیگر، خدمات تلفنی را به شانزده ولسوالی افغانستان که تا حالا به این خدمات دسترسی نداشته اند، گسترش می دهد.

این برنامه که از سوی سه شرکت خصوصی مخابراتی و یک شرکت نیمه دولتی اجرا می شود، چهار و نیم میلیون دلار هزینه خواهد داشت که از محل بودجه توسعه ای وزارت مخابرات تامین می شود.

ولسوالی هایی که در این برنامه تحت پوشش قرار می گیرند در ولایات غزنی، ننگرهار، نورستان، لغمان، بدخشان، بغلان، تخار، جوزجان، سرپل، فاریاب، بادغیس، فراه و هرات موقعیت دارند.

براساس آمار رسمی، هم اکنون هشتاد و پنج درصد مردم افغانستان به خدمات مخابراتی دسترسی دارند و آنگونه که وزارت مخابرات می گوید، ارایه این خدمات ظرف پنج سال دیگر سراسری خواهد شد.

همزمان، مقامات دولتی می گویند که در نظر دارند شماری از مکاتب، دانشگاه ها و مراکز صحی در مناطق مختلف افغانستان را به خدمات انترنت مجهز کنند.

مردم ولسوالي « ناهور» مخصوصا منطقه اي محروم ( جرغي وبرجگي ) هم اكنون وقت آن رسيده است كه فرصت را از دست ندهيد، نسبت به توسعه شركت مخابراتي و مراكزي صحي و درماني سهيم شويد، چون در شرايط فعلي خدمات نامبرده حق مسلم هر شهروند است.

قابل ياد آوري است كه : مشكلات فوق در منطقه، چندماه قبل نيز ازطريق سامانه «نداي مزيد » منعكس شده بود.